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袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：坤，“六二之动，直以方”也。下齐如权衡者，以安志而平心也。五法已施，故圣人服之。故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明诸侯之尊卑也。
幹寶向劉真長敘其搜神記，劉曰：“卿可謂鬼之董狐。”
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子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。”故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。子云：“觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿；衽席之上让而坐下，民犹犯贵；朝廷之位让而就贱，民犹犯君。”《诗》云：“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于已斯亡。”子云：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”故称人之君曰君，自称其君曰寡君。子云：“利禄，先死者而后生者，则民不偝；先亡者而后存者，则民可以托。”《诗》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民犹偝死而号无告。
闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。
王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興。”問：“何如劉尹？”謝曰：“噫！劉尹秀。”王曰：“若如公言，並不如此二人邪？”謝雲：“身意正爾也。”
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《谁是谁的救赎》正文
- 第1章 雷火七禽鞭
- 第2章 神冥两界
- 第3章 更衣室没矛盾，赛季目标60胜
- 第4章 敲打
- 第5章 离开学院（第二卷完）
- 第6章 得剑
- 第7章 这里，我熟！
- 第8章 着急的魏古昌
- 第9章 安静的傀儡，绕后的防守
- 第10章 降服
- 第11章 彻底崩溃
- 第12章 球迷支持谁？成败论英雄！
- 第13章 讨厌生食
- 第14章 滚蛋！
- 第15章 互相关照
- 第16章 玩的开心
- 第17章 横冲直撞
- 第18章 归来
- 第19章 达则兼济天下
- 第20章 大爱无疆
- 第21章 《阵法三卷》
- 第22章 准备试炼
- 第23章 那最闪耀的赌徒
- 第24章 包文铎的建议
- 第25章 斩尘渊开启
- 第26章 破阵
- 第27章 目标双王，两个优势